Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Duo Reges: constructio interrete. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
Qualem igitur hominem natura inchoavit? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Non est igitur voluptas bonum. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Tum mihi Piso: Quid ergo? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Contineo me ab exemplis. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum. Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus.
Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Qui convenit? Bestiarum vero nullum iudicium puto. Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris;
Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.
