
boekenplank: fantasy, e-books, 2014
Bookcrossing ID:
Review:
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Si longus, levis dictata sunt. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Non est igitur summum malum dolor. Duo Reges: constructio interrete. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est.
Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Sed ad illum redeo. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-;
Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;
Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?